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温萨寺最初开建能怖金刚修法供会时，大德洛桑却季绛称为首所有温萨寺僧众等，复听受依彩土曼陀罗，而传授广义本尊四种灌顶。对于灌顶意义全能了知，所有次第观想所缘，也极其明显。由于听受了灌顶讲说，于是对于无上...许多不可思议瑞相，闻诸善神齐声欢呼道：“现在众生有怙主了。”并供散天花，以天衣扇动凉风，一些天众为除秽垢而注净水沐浴。药叉金刚手千百神眷守护诸方，使灾害不侵。无疑诸佛菩萨也在为这一幼稚佛子祝愿成就大义...
云增·耶喜绛称大师
|佛学论文|因明|五明|
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天工开物·乃服第二·物害》说：“防驱之智，是不一法，唯人所行也。”[9]这里所提到的“智”就不再是智慧或聪明了，而是被用来指代人们的机智或谋略。
先秦的《荀子·正名》有云：“所以知之在人者，谓之‘和’；知有所合，谓之‘智’。”[10]什么是“知有所合”呢？杨倞认为，“知有所合”就是“所知能合于物”。这么一来，《荀子》的话也就非常清楚了。它的意思是说，不管是什么样的认识，只要能与客观情况相符合...
恒毓
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透过名相而了知其真性。刘宋求那跋陀罗《楞伽阿跋多罗宝经》卷四《一切佛语心品》：“从自心妄想生，非自在时节，微尘胜妙生。愚痴凡夫，随名相流。”[39]天台大师智顗（538～597）讲述、弟子灌顶（561～... 禅宗语言的种类
提要：唐五代禅宗僧侣所使用的语言，不但丰富多彩，而且在当时各个社会阶层所用语言中最具特色。本文在总结近年来禅宗语言研究成果的基础之上，对禅宗语言重新作了分类和界定，希望...
不详
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向下门」判教。同时以一乘圆教的圆融无碍观，将诸未决的疑难问题，加以组织、统合，由此可知，法藏大师的判教，横判、竖判，钜细靡遗，将佛教文献作了次第前后的排列，在教理上，因其判释而知深浅；在派别的组织上，...不可思议。
2.六相圆融诸法事事无碍、重重无尽之义，在十玄门中已略论及。唯其义理深湛，尤其圆融无碍的意旨，极难了知。此六相圆融法门，乃更进一步说明「无尽缘起」的所由。就凡夫所见「事相」而言，万事...
不详
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生下来的时候，脚上穿着一双琉璃的鞋，一双宝鞋，所以他父母就给他取名叫耶输伽。他父母就只有这么一个孩子，爱念得不让他离开眼前。
因为家里非常富有，父母给他设置了春夏冬三时殿，供他在其中游戏、玩耍，尽情享受五欲之乐。当时耶输伽也不懂什么，父母这样溺爱他，每天他就尽情地玩。有一天，他在第一个殿里玩到深夜，玩得疲劳了，睡着了，等他睡醒看，身边的宫人，伎女，抱着各种乐器，横七竖八地躺了一地，有的枕人的...
如瑞法师
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曲解了经意。
因为“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”强调的是，即此一念就是“无上功德”。而“无上”是无法计数的。法然发明的“一无上”“十无上”“百...信仰内容的诠释过程，只看他得到的结论，也就是：在知见上，劝人了知自己实是愚顽的凡夫，应当信受弥陀的救度，而在行持上，不简根器、不尚虚玄，唯是老实念佛，称名不辍。这实在没有偏离净土三经的大意，甚至应当说...
温金柯
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楞严经》等，大乘经典都读遍了，但在日常生活中，一点都派不上用场。为什么呢？因为忽略了修学佛法的基础，当知我们学的大乘属于第三层楼，没有人天乘的基础，当然修起来就很困难。现在汉传地区的许多学佛人，都存在...阐明了这种道理：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”说明成佛、菩萨、罗汉、缘觉乃至天道、人道、地狱道、饿鬼道、畜生道，都是取决于有情的心念差别。那么，可以这么说，世界的一切差别，都是由于...
光明王仁波切
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这三课!想起大师的恩，是‘粉身碎骨，难以报答’!唯有三个志愿：(一)把中国的佛经译成全世界各国的文字，把佛法流传到全世界每一个角落去净化人间，以满大师之愿。(二)让全中国的每一个人民，都了知佛法。(三...为教的人太少了，若多有几位像老法师那样至性纯真的人，汇成一股力量，佛教真是可以有一番作为的。可惜大多数佛教徒，只知安于死寂的生活，提不起来向上努力的勇气，以致使老法师的号角，成为一种空洞的而无实际内容...
何建明
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，心一急，赶忙出定来抢救，小鬼见他出来了，就拍手笑道：
“好啦！现在请你跟我们去见阎王吧！”
金碧峰禅师刹那间大彻大悟，了知一时的贪爱几乎毁了他的千古慧命，立刻把玉钵打碎，再次入定，并且留下一首...关系；而是与个人信道笃伪、心妄心净、行持勤怠等内缘有密切的关连，《华严经》上说：“智慧学成菩提，愚学为生死；如是不了知，悉由少学过”，就是说明涅盘的境界是要自了自断成就，而不在于外境外缘。
证悟涅盘...
佚名
|论坛精华|
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记载佛陀成道后为五比丘说四圣谛，就反复地讲了三次，谓之“三转法轮”。初转，是肯定四谛（人生是苦、老死是苦等）；二转，指出四圣谛在人生实践中的意义（苦应知、集应断、灭应证、道应修）；三转，证明本人已做到四...问题，可以了知佛陀的人生观，更可以得知佛陀是人而不是神，他的教化是人间的教化。这表明佛陀修行在人间、说法在人间、成佛在人间，揭示了佛教重视人间的根本精神，成为推行“人间佛教”的重要依据。二、从《杂阿含...
吴平
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